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曼生是一位在书画、金石、文学上有相当影响力的人物，他的篆刻被后世尊为“西冷八家”之一，著有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》：试问有《种榆仙馆集》、《桑连理馆集》等，在艺术创作上，主张“诗文书画，不必十分到家，乃时见天趣”，从中可以看出他的艺术审美观。在溧阳为官期间（嘉庆二十一年前后），当时文坛名流麋鹿集，他和钱叔美、汪小迂等关系甚密，期间又结识宜兴的制壶名手杨彭年、杨宝年、杨风年兄妹，对紫砂茗壶产生浓厚兴趣，并聚集了郭频伽、江听香、高爽泉、查梅史等一批书画名家共同设计，创制茗壶造型十八式，每式都撰拟题铭，分别书写，由杨氏兄妹，邵二泉加制，曼生在壶上题铭书刻，这些加工制作的茗壶正契合了中国文人雅士在美学上追求幽野之趣的理念，在当时极受文人雅士的喜爱，故称之为“曼生壶”，这就是“曼生十八式”的由来。曼生设计茗壶十八式，在中国工艺美术设计历史上是一件重要之事，下面就“曼生十八式”及其题识作一一介绍。
一、“石”，銚之制，抟之工，自我作，非周种。
二、“汲置”，苦而旨，直其体，公孙丞相甘如醴。
三、“却月”，月满则亏，置之座右，以我为规。
四、“横云”，此云之腴，餐之不癯，列仙之儒。
五、“百衲”，勿轻短褐，其中有物，倾之活活。
六、“合欢”，蠲忿去渴，眉寿无割。
七、“春胜”，宜春日，强饮吉。
八、“古春”，春何供，供茶事：谁云者，两丫髻。
九、“饮虹”，光熊熊，气若虹：朝阊阖，乘清风。
十、“瓜形”，饮之吉，瓠瓜无匹。
十一、“葫芦”，作葫芦画，悦亲戚之情话。
十二、“天鸡”，天鸡鸣，宝露盈。
十三、“合斗”，北斗高，南斗下：银河泻，阑干挂。
十四、“员珠”，如瓜镇心，以涤烦襟。
十五、“乳鼎”，乳泉霏雪，沁我吟颊。
十六、“镜瓦”，鉴取水，瓦承泽：泉源源，润无极。
十七、“棋奁”，帘深月迥，敲其斗茗，器无差等。
十八、“方壶”，内清明，外直方，吾与乐偕臧。
为了便于壶上题识铭文书画装饰，造型以几何形为主，比较简洁，壶体有较大的可供装饰画。“曼生十八式”茶壶上的铭文既切茶又切壶之造型，所刻铭文篆、隶、楷、行书都有，行楷古雅，八分书尤其“简左超逸”，篆刻追踪秦汉，曼生壶底部常用“阿曼陀室”“桑连理馆”印记，壶把下部有“彭年”二字小章。
曼生壶的文学艺术价值，受到世人所重视，特别是文人雅士用之、藏之、爱之如宝以上信息由圣天紫砂网 www.25918.com 收集整理来源于网络。
传世“曼生壶”，无论是诗，是文，或是金石、砖瓦文字，都是写刻在壶的腹部或肩部，而且满肩、满腹，占据空间较大，非常显眼，再加上署款“曼生”、“曼生铭”、“阿曼陀室”，或“曼生为七芗题”等等，都是刻在壶身最为引人注目的位置，格外突出。尤其值得特别指出的是陈曼生一反宜兴紫砂工艺的传统作法，竟将壶底中央钤盖陶人印记的部位盖上自己的大印“阿曼陀室”，而把制陶人的印章移在壶盖里或壶把下腹部，如不留意，往往是看不到的。
对於传说中的『曼生壶十八式』多年来一直引起人们的浓厚兴趣，特别是一些曼生壶迷更想知道这十八式是些什么式样及名称。成书於一九三七年的《阳羡砂壶图考》上卷『雅流篇』中，对陈曼生题铭的八件传器分别作了介绍，其中较明确的壶名有『台笠壶』 、『合欢壶』 、『匏壶』 、『井栏壶』、『方山壶』、『石兆壶』等六件。
曼生设计茗壶＂十八式＂，在中国工艺美术设计历史上是一件重要之事，下面就“曼生十八式”及其题识作略微介绍。
一石铫式“挑之制，抟之工；自我作，非周种。”
二汲直式“苦而旨，直其体；公孙丞相甘如醴。”
三却月式“月满则亏，置之座右，以为我规。”
四横云式“此云之腴，餐之不 瞿，列仙之儒。”
五百衲式“勿轻短褐，其中有物，倾之活活。”
六合欢式“蠲忿去渴，眉寿无割。”
七春胜式“宜春日，强饮吉。”
八古春式“春何供，供茶事；谁云者，两丫髻 。”
九饮虹式“光熊熊，气若虹；朝阊阖，乘清风。”
十瓜形式“饮之吉，瓠瓜无匹。”
十一葫芦式“作葫芦画，悦亲戚之情话。”
十二天鸡式“天鸡鸣，宝露盈。”
十三合斗式“北斗高，南斗下；银河泻，阑干挂。”
十四圆珠式“如瓜镇心，以涤烦襟。”
十五乳鼎式“乳泉霏雪，沁我吟颊。”
十六镜瓦式“鉴取水，瓦承泽；泉源源，润无极。”
十七棋奁式“帘深月回，敲棋斗茗，器无差等。”
十八方壶式“内清明，外直方，吾与尔偕臧。”
十九井栏式“栏井养不穷，是以知汲古之功。”
二十钿盒式“钿合丁宁，改注茶经。”
二十一覆斗式“一勺水，八斗才，引活活，词源来。”
八把传器上的题铭
大壶-青山竹伸头看，看我庵中吃苦茶
笠形壶-笠荫 、茶去渴、是二是一、我佛无说
合欢壶-蠲忿若割、乐善如渴
瓜形-无用之用、八音所重
注以丹泉 饮之延年
方壶-方山子、玉川子、君子之交淡如此
提梁壶-左供水、右供酒、学仙佛、付两手
为了便于壶上题识铭文书画装饰，造型以几何形为主，比较简洁，壶体有较大的可供装饰画。“曼生十八式”茶壶上的铭文既切茶又切壶之造型，所刻铭文篆、隶、楷、行书都有，行楷古雅，八分书尤其“简左超逸”，篆刻追踪秦汉，曼生壶底部常用“阿曼陀室”“桑连理馆”印记，壶把下部有“彭年”二字小章。据考查，曼生壶不止十八式，至少有四十种样式。世人所以用『十八式』这个数字，仅仅是习惯而已，也许是人到十 八岁就表示进入成年，也许是中国受佛教影响较大的原因，人们就常常用『十八』来象徵完善、成熟或极至。莲花是佛教中常见的花卉，菩萨均端坐在莲花形坐上，莲花是十八瓣。佛祖释迦牟尼两旁有十八罗汉。佛教教义劝人从善，否则作恶多端要打入十八层地狱，其余常见的例子为武侠小说中形容某人武艺高强，常说十八般武艺样 样精通，绘画上有十八描、音乐上有胡茄十八拍、十八律等等，可以说不胜枚举
1、井栏：汲井匪深，挈瓶匪小，式饮庶几，永以为好。
2、井栏提梁：左供水，右供酒，学仙佛，付两手。
3、钿合：钿合丁宁，改注茶经。
4、扁壶：止流水以怡心。
5、石瓢：不肥而坚，是以永年。
6、石瓢提梁：煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。
7、合欢1：八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌。
8、合欢2：试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜。
9、合盘：竹里半炉火活。
10、台笠：笠阴喝，茶去渴，是二是一，我佛无说。
11、葫芦：为惠施，为张苍，去满腹，无湖江。
12、瓠瓜：饮之吉匏瓜无匹。
13、半瓜：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙。
14、半瓢：曼公督造茗壶，第四千六百十四为羼泉清玩。
15、扁石：有扁斯石，砭我之渴。
16、果圆：山有智珠，使人不枯，列仙之儒。
17、周盘：吾爱吾鼎，强食强饮。
18、汉方：水味甘，茶味苦，养生方，胜钟乳。
19、瓦当：不求其全，乃能延年，饮之甘泉，青萝清玩。
20、乳钉：水味甘，茶味苦，养生方，胜钟乳。
21、镜瓦：日之光，泉之香，仙之人，乐未央。
22、仿古井栏：维唐元和六年，岁次辛卯，五月甲午朔，十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住井阑并石盆，永充供养，大匠储卿郭通，以偈儧日。此是南山石，将来作井阑，流传千万代，名结佛家缘，尽意修功德，应无朽坏年，同胜福者，超于弥勒前，曼生抚零陵寺唐井文字为寄沤清玩。 |